文與理，是知識(shí)的兩面，德與才，是做人的兩面。無(wú)論是文與理，還是德與才，自古就是人們談?wù)摻裹c(diǎn)。文，指學(xué)習(xí)內(nèi)容偏文學(xué)性質(zhì)學(xué)科，理則指自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)以及數(shù)理邏輯。德指的是人們道德修養(yǎng)，才指的是人們文化修養(yǎng)。事實(shí)上，要想學(xué)有所成，文和理缺一不可，而要想有所成就，德和才更是密不可分。
文是文字的舞臺(tái)，自由而浪漫；理是理性的思維，有序而嚴(yán)謹(jǐn)。文使人感情充沛，才思敏捷，出口即文章；理使人勇于探索，一絲不茍，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物規(guī)律。文使人明智，豐富的人文社科知識(shí)能極大地升華人的精神世界，讓人更充分體會(huì)生活中幸福快樂(lè)，發(fā)現(xiàn)生活細(xì)節(jié)，提高生活質(zhì)感。此外，豐富的精神世界還能增加生活中的社交貨幣，在社交溝通中言而有物，實(shí)現(xiàn)與他人的平等交流，提高人的社交屬性。
理亦使人思想深邃，理不只是簡(jiǎn)單的公式和定理，更是一種理性的思維模式，一種使人看清事物本質(zhì)的能力，洞悉世界規(guī)律。理性思維還能使人在生活中更加冷靜理智，面對(duì)問(wèn)題能抽絲剝繭，層層分析，最終找出問(wèn)題的核心進(jìn)行解決，避免因過(guò)度情緒化造成不必要的損失。
無(wú)論是文代表的人文科學(xué)，還是理代表的自然科學(xué)，都是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的瑰寶，都能啟迪人的思想，開(kāi)闊人的眼界。二者是統(tǒng)一關(guān)系，雖然主攻方向不同，但根源都來(lái)自人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的探索發(fā)展，無(wú)論是哪種知識(shí)，都是工作生活的指路明燈。
才者，德之資也，德者，才之帥也。二者必須相輔相成，方能成就大器。《資治通鑒》里面說(shuō)：“有德無(wú)才，才不足以助其成；有才無(wú)德，德必助其奸。”一個(gè)人，自己的道德品性是根本，是才能發(fā)揮作用的基石。德，就像地基，才，就像上面的高樓，地基不堅(jiān)固，高樓再高也是一定會(huì)倒塌的。
有德無(wú)才的人可能難以成就一番事業(yè)，但是不妨礙他們成為君子，但是有才無(wú)德的人往往會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。歷史上也有很多這樣的人，比如蔡京、李紳，他們才華橫溢，卻把才華用在了謀取私利、鉤心斗角上，他們的才華沒(méi)有為時(shí)代和百姓做出貢獻(xiàn)，反害苦了天下。德行是才能的老師，才能只有在高尚品德的教導(dǎo)和引領(lǐng)下，才能發(fā)揮作用。
即便在現(xiàn)代社會(huì)，也有個(gè)別人憑借“專(zhuān)家學(xué)者”的身份招搖撞騙，他們雖然可能確實(shí)是某些領(lǐng)域的佼佼者，但是德行不足，他們錯(cuò)誤的言論和行為，比普通人的所產(chǎn)生的危害更大，他們的這些言論或者行為如果廣泛傳播，就會(huì)影響社會(huì)上的輿論風(fēng)向，甚至扭曲人民群眾的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成不可估量的破壞。
無(wú)論是文和理還是德與才，都是相輔相成，互相成就的，一個(gè)人既有人文學(xué)科的熱誠(chéng)，又有自然科學(xué)的理性，才能更好地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值。如果只有才能而缺少了風(fēng)骨，就會(huì)變成一潭死水，沒(méi)有了生靈的流動(dòng)。所以應(yīng)當(dāng)把握好文與理、德與才的關(guān)系，不斷完善自身，成為“文理兼修、德才兼?zhèn)?rdquo;的有用之人。
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